揭秘：曹操为何死于洛阳却不葬于洛阳(5)

　　“赴宴的路上看见一个烤白薯摊，摊主是个三十多岁的女人，在凛冽的寒风中绽放一张笑脸，没有丝毫苦难写在脸上……隔着车窗我似乎闻见了烤白薯的香味，顾不上待会儿的盛宴，先买一块尝鲜。我下车与摊主聊天，让她找几个热乎的，她费力地打开烤炉，从两层篦子中挑出几块烫手的放在秤上，开玩笑地说：‘这是曹操墓旁挖的，甜得很。’我乐了，这两天曹操墓不仅妇孺皆知，还能调侃。一个河南农村来的妇女，文化不高，生存道理却明白不少。我们优秀而苦难的民族啊，造就了多少这样坚韧不拔的百姓，境地无论顺逆，全然一副平和心态。”

　　2010年1月19日，马未都先生在博客《烤红薯》中这样写道。其实，关乎曹操墓，质疑者与坚守者的论战，说到底，不外乎就是人文战科学、关公战秦琼这档子事儿，诸方何不学学站在北京的大街上卖烤红薯的河南村妇呢。曹操的异化、曹操的疑冢，虽系文人“加工”，本系民间“种植”。

　　民间已然“调侃”，文人何必再皱着眉头苦思冥想呢?河南村妇让马先生一“乐”，不知能否让马先生乃至潘伟斌们就此顿悟，就此在“拈花一笑”后有了“拈红薯一笑”。

　　回到《三国志·魏书·武帝纪》，“谯”第二次出现，是“太祖父嵩，去官后还谯”，说的是曹操他爹，与曹操关系不大。接下来，就是公元196年“长安乱，天子东迁……太祖将迎天子，诸将或疑，荀彧、程昱劝之，乃遣曹洪将兵西迎，卫将军董承与袁术将苌奴拒险，洪不得进……秋七月，杨奉、韩暹以天子还洛阳，奉别屯梁(移师开封)。太祖遂至洛阳，卫京都，暹遁走。天子假太祖节钺，录尚书事。洛阳残破，董昭等劝太祖都许。九月，车驾出辕(少林寺北辕关)而东，以太祖为大将军，封武平侯。”