为什么盗墓问题在中国比任何国家都复杂(3)

　　而明治维新后，在外来冲击下，本土意识开始觉醒，“和魂洋才”的“崇古”之风大作，因此就有了“复古神道”，将神社定格为国家宗教祭祀的场所，废除了寺院的檀家制。但虽然葬祭的仪礼被改成神道，却很少施行，所以民间丧葬习惯还是遵从檀家制度。在这种社会习惯下，挖掘尸体首先是侵犯了檀那寺的权利，破坏了宗教习惯，对神不敬，所以坟墓罪和宗教祀典放在一起。而在德国这样一个基督教文明国家，丧葬、墓地及尸体保护，与教士、教堂、教义关系密切，人之所敬，维神而已。19世纪末清人薛福成在欧洲见圣徒圣保罗的尸骸被各教堂分析供奉，大为震惊，感叹“墨子知养生而不知送死，其论丧葬，以薄为道; 耶稣之教，又加甚焉。”而这“送死”的观念，恰是西方所无。