追本溯源 看田螺姑娘的形象演变史(5)

　　值得玩味的是，桃花坞年画《山海经各种奇样精妖》中所列螺精的名目如海波螺、泥螺、海蛄等，多是民间俗称，许多名目由清代沿用至今，仍在东南沿海的渔民中使用。这是对螺女故事的民俗化加工，更见海洋民俗的趣味，海滨之民见之则喜，指点辨识之余，由图像又能引发出若干代代相传的民间故事。在胶东民间游艺活动中，甚至有一种“跑海物”的舞队表演，颇可见螺姑故事的余蓄。“跑海物”的道具由当地居民就地取材自己扎制，用杨柳枝或高粱杆做成各种海物的骨架，再糊上白纸或白布，然后彩绘成海物之形，表演者钻进海螺、蛤蜊或螃蟹等道具中，模仿其习性和动作，随着锣鼓唢呐的响动进行表演，每每令人忍俊不禁。这种场面，俨然是桃花坞年画《山海经各种奇样精妖》的现实翻版，螺女故事类型在民间的强大生命力由此也可见一斑。

　　在日本的海怪故事中，有一种“荣螺鬼”（上图），见之于鸟山石燕的《百鬼夜行图》，显然是受到了中国螺女故事的影响，不过，日本的荣螺鬼似乎更邪恶，它是由三十岁以上的荣螺变化而来，模样丑陋，头部仍像一只螺，但长有双眼和双手，具有人格化的特征。据说淫荡的女人跳海自尽后，就会变成荣螺，和其他荣螺一样在海中生活多年以后，就会变为荣螺鬼。这个故事带有明显的道德内涵，似有规勉之意。

　　与日本的荣螺鬼相比，中国的螺女勤劳善良，更因裹挟了渔夫的想象而变得光彩照人、妖艳无比。她从海上来，象征着未知世界的无限可能。