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“对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单，而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”《论语•泰伯篇》孔子语。
舜看到禹的功绩卓著，便把部落首领的位置让给了他。
禹故作谦让表示要舜的儿子商均来继位，他自己则迁居阳城。但天下的部落、酋长、民众都不理会商均而去朝见禹。可见，禹当时是多么深得人心。在各部落的拥戴下，禹也就不再装模作样，正式继首领位。以安邑（今山西夏县）为都城，他分封丹朱于唐，商均于虞。还铸了九个大鼎，代表九州万国，作为天下共主一统的象征。禹为了展示自己至高无上的威严，在一次聚会上，诛杀了傲慢对他的防风氏，并下令暴尸三日。这件事表明，禹已不再仅仅是部落的首领，而是拥有之高威严的君王。从这里可以看到，禹在政治上很有一套。
当禹老的时候，人们推举伯益为他的继承人。但心怀私心的禹，早已暗中为自己的儿子启培植好各方面的势力，实权已掌握在启的手中。禹临终把王位传给了启，开始实行“世袭制”，国号夏，历史上第一个奴隶制王朝宣布诞生。
伯益为捍卫“禅让制”，召集东夷部族向启进攻，早有防备的启，将伯益打败。另一个部族首领有扈氏站出来指责启，要求他把王位还给伯益。启又给有扈氏扣上了一顶“威侮五行，怠弃三正”的大帽子，发兵把有扈氏打败。
自此，选贤任能的“公天下”彻底变成了父死子继的“家天下”。
千百年来，人们一直对禹治水的丰功伟绩津津乐道；而对由他开始的“世袭制”之大恶却视而不见。而正是这个“世袭制”，直接导致了中国几千年的制度腐败，给中华民族带来无穷灾难。这一制度的始作俑者——大禹，难辞其咎。
说大禹是中华民族的罪人绝不为过，禹该负这个“历史责任”。
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