基于以上事实，如果说“达达”的称呼与蒙古人统治一点关系都没有，恐怕是说不过去的。但是，如果偏要说“达达”是由初夜权而产生的，也严重的证据不足。
"达达”是由于蒙古人统治而产生的对上级、长辈的尊称，可以用来称呼父亲，但并不专门称呼父亲。理由如下：
第一，关于蒙古人对汉人的统治，“月饼字条”的故事肯定是编造的，60岁坐而等死可能是没有的，监管的范围可能比5户要多一些，刀具管制未必如此严格，初夜权可能并不十分普及。但是，烧杀淫虏一定程度上总是有的，在达达统治较严的地区，汉人一定对达达十分的敬畏。由此，“达达”慢慢形成为威严、权力的代名词，用来指称上级和长辈。我们发现，在全国各地的方言中，“达达”除了指父亲以外，还指祖父、伯父、叔叔，甚至是姑姑，这就是有力的证明。
第二，元朝的寿命不足百年，如果“达达”的称呼果真带有初夜权的耻辱性，元朝灭亡以后汉人为什么还接着叫呢?虽然文化具有一定的惰性，一个称呼叫久了的确不容易改过来，但如此的耻辱汉人不会坐视不理吧?
第三，从一些文学作品可以看出，“达达”的确不一定专门指父亲。
比如，《金瓶梅词话》第二六回：“妇人楼抱着西门庆脖子，说道：‘我的亲达达，你好歹看奴之面，奈何他两日，入他出来，随你教他做买卖，不教他做买卖也罢。’”很明显，这里的“达达”相当于老爷、大人，并不是父亲的意思。
至于“大大”的称呼，毫无疑问是“达达”的俗写。有人认为，“大大”是“爹爹”(徒可切)的变音，因为“达达”与“大大”在发音上并不一样。这种说法是不成立的，理由有三条：其一，“达达”、“大大”、“爹爹”，哪两个发音更为相近呢?其二，“大大”的写法到近代才有，元明清时期见到的一般都是“达达”。如果“大大”果真是“爹爹”的变音，不应当直到近代才有的。事实上，由于“达达”只是个方言称呼，很容易错写的，错写后就约定俗成了，这在方言中极为普遍;其三，除了写法上小小的区别外，“达达”与“大大”在含义与用法上几乎是一模一样的。
